25 de mayo de 2009 - Saladas Corrientes. (ver nota..)

La víspera del 2 de abril fui a San Andrés de Giles junto a un Heroico Veterano
de la Guerra de Malvinas, Tcnel. (RE) Victor Hugo Rodriguez.
Allí participamos de una misa y luego fueron llegando muchos otros Héroes de
Nuestra Patria a los cuales tengo el honor de conocer y otros tantos que he
conocido en esta oportunidad.
Compartimos una jornada fantástica con charlas y anécdotas amenizadas con unos
buenos vinos y le agradecí al cielo haber podido estar allí. Nuestro pueblo no se ha
dado cuenta aún pero Ellos son la HISTORIA VIVA DE NUESTRO PAIS!!! y en ellos se
encuentran representados todos aquellos soldados que dieron su vida por la patria
desde sus inicios, pasando por las invasiones inglesas de 1806, en San Lorenzo o en
la campaña libertadora junto al Gral. Don José de San Martín o en 1982 junto al
Coronel Mohamed Alí Seineldin.
Para todos ellos mi eterno agradecimiento por ofrendar su vida en la defensa de
la tierra de mis hijos y mi mayor PERDÓN, en nombre de nuestro pueblo, por no
haber sabido recibirlos a su regreso.
Para quienes no lo conocen, le hago llegar estas líneas de los 649 “Estevez” que tuvo
la gesta de Malvinas

Teniente Roberto Estévez:
Cuando el Teniente Estévez desarrollaba el Curso de Comandos en la Escuela de
Infantería, durante el año 1982, durante el desarrollo de una exigente ejercitación
propia de la especialidad, tuvo un paro cardíaco. El médico que lo atendió, no
obstante declararlo muerto, continuó prodigándole los auxilios correspondientes;
milagrosamente, reaccionó. En forma inmediata, sufre un segundo paro, del que
vuelve a recuperarse. Fue enviado al Hospital en forma inmediata. Todos se
quedaron sorprendidos cuando, al día siguiente, se presentó para continuar el curso.
Sin duda, el Señor prevé los mejores destinos para sus mejores hijos.

Teniente Roberto Estévez. (RI MEC 25)
Medalla "La Nación Argentina al heroico valor en combate"

Soldados comulgando en Goose Green
La carta póstuma que el Teniente Don Roberto Estévez dejó escrita, en
cumplimiento de orden que se impartió al Regimiento, estaba dirigida a
su padre. Esta se convirtió en un documento histórico:

Querido papá,
Cuando recibas esta carta yo ya estaré rindiendo cuentas de mis acciones
a Dios Nuestro Señor. El, que sabe lo que hace, así lo ha dispuesto: que muera
en cumplimiento de mi misión. Pero fijate vos, ¡que misión! ¿no es cierto?
¿Te acordás cuando era chico y hacía planes, diseñaba vehículos y armas, todos
destinados a recuperar las islas Malvinas y restaurar en ellas Nuestra Soberanía?.
Dios, que es un Padre Generoso ha querido que éste, su hijo, totalmente carente
de méritos, viva esta experiencia única y deje su vida en ofrenda a nuestra Patria.

Lo único que a todos quiero pedirles es: 1) que restauren una sincera unidad en
la familia bajo la Cruz de Cristo. 2) que me recuerden con alegría y no que mi
evocación sea la apertura a la tristeza y, muy importante, 3) que recen por mí.

Papa, hay cosas que, en un día cualquiera, no se dicen entre hombres pero que
hoy debo decírtelas: Gracias por tenerte como modelo de bien nacido; gracias
por creer en el honor; gracias por tener tu apellido; gracias por ser católico,
argentino e hijo de sangre española, gracias por ser soldado, gracias a Dios por
ser como soy y que es el fruto de ese hogar donde vos sos el pilar.

Hasta el reencuentro, si Dios lo permite. Un fuerte abrazo.

Dios y Patria ¡O muerte!

Roberto

Conmemoración del 196° aniversario del Combate de San Lorenzo
3 de febrero de 2009
Por el Prof. Ismael R. Pozzi Albornoz
Participación de la Asociación Cultural Sanmartiniana Cuna de la Bandera - Rosario

Ejemplaridad del General San Martín
Por el Prof. Ismael R. Pozzi Albornoz
Lunes 2 de Diciembre de 2008
Sede ACSCB

La Providencia ha querido que Agosto sea para los argentinos un mes en el que se amalgaman auténticos sentimientos de Dios y Patria, puesto que el calendario litúrgico nos anuncia el 15 como Día de la Asunción de la S.S. Virgen y nuestras efemérides que el 17 se recuerde el paso a la inmortalidad del ilustre Libertador. Coincidencia feliz que allana el referirnos a la ejemplaridad que el General San Martín encarnó como arquetipo.

Es decir en su puntual significación de modelo capaz de ser emulado y cuya vida genera una influencia decisiva en los hombres y los pueblos, porque en palabras de MAX SCHELLER “El modelo siempre es un valor encarnado en una persona, una figura que se cierne frente a uno o frente al grupo, de tal modo que el alma poco a poco adopta sus rasgos y se transforma”. Por eso un hombre modélico mueve y dirige sentimientos y conciencias, los atrae y encamina hacia metas claras y objetivos cada vez más notables.

El mismo SCHELLER nos propone al respecto tres tipos ideales sobresalientes: el Santo, el Genio y el Héroe. El primero resulta el más excelso de todos porque materializa una proyección terrena del ideal divino; el segundo, en cambio, siendo totalmente humano en su obrar genera con ello resultados que se universalizan venciendo al tiempo; pero es con el Héroe donde todo cobra una dimensión distinta, porque él da encarnadura a un conjunto de valores trascendentes entre los que se destaca la Fe, dimensión religiosa que lo lleva a definirse como “... un hombre que se dispensa y no que recibe”, convirtiendo a su existencia en un verdadero ejemplo de servicio desinteresado a los demás, en aquel lugar y tiempo en donde viva. Es de esa perspectiva que sin dudar sostenemos que José de San Martín es para nosotros el Héroe por antonomasia, y que igualmente superiores fueron los principios en los que cimentó su vida y nutrió su acción y, si como está escrito “por los frutos los conocereis”, el legado ejemplar dejado por el Gran Capitán fue resultado de su coherencia entre el decir y el obrar. Esa actitud vital puede ser enfocada entonces desde una doble percepción religiosa y cotidiana. Hagamos pues ahora una breve reseña de la misma.

Cualquier estudio serio que tenga por destinatario al Gran Capitán no puede prescindir compulsar la nota más íntima y constante que signó su vida, representada claramente por la catolicidad que lo forjara desde siempre, harto evidente según se repase su biografía. Dejando de lado exóticas afirmaciones, menos estúpidas que miserables, lo sabemos hijo legítimo del capitán don Juan de San Martín y de doña Gregoria Matorras, ambos terciarios dominicos, y que nació el 25 de febrero de 1778; recibiendo el sacramento del bautismo de manos del R.P. Francisco Cano de la Pera, fraile perteneciente a aquella Orden y por entonces párroco del pueblo de Nuestra Señora de los Reyes Magos de Yapeyú, en el territorio correntino de las antiguas Misiones Jesuíticas.

También que habiéndose trasladado con su familia a España inició allí su vida militar, y en 1789, año de infausta memoria por el estallido de la feroz revolución masónica que ensangrentó a la católica Francia, ingresó como cadete en el 2do Batallón del Regimiento Nº 20 de Infantería de Murcia conocido como “El Leal” revistando en el mismo hasta 1802 en que, con el grado de Ayudante, pasó al de Voluntarios de Campo Mayor. Ambas unidades militares estaban puestas bajo la especial protección de la Inmaculada Concepción, siendo habitual la participación de sus efectivos en el Santo Sacrificio de la Misa, precedido por tandas de confesiones.

Invadida la Península por las fuerzas napoleónicas, San Martín se batió contra ellas en Arjonilla, Albuera y Bailén. Herido en esta última batalla, una Hermana de la Caridad, de nombre Julia María, lo curó y reconfortó espiritualmente, regalándole un rosario confeccionado con madera del Huerto de los Olivos que desde entonces llevaría consigo, contando luego uno de sus antiguos oficiales, JERÓNIMO ESPEJO, que “... lo usó siempre, y hasta en ocasiones se lo vi suspendido del cuello debajo de la casaca y a la manera de escapulario”. Esta preciosa reliquia, que actualmente se custodia en el museo del Regimiento de Granaderos a Caballo, tuvo finalmente otro destinatario: el coronel MANUEL DE OLAZÁBAL héroe de Rancagua, quien al efectuarse la famosa revista homónima, hallándose convaleciente de las heridas recibidas en ese encuentro cuenta que: “El General me abrazó y me entregó su rosario para que me diera buena suerte, desde entonces lo usé yo también siempre al cuello”. Producida la crisis del Régimen Indiano con su correlato de Mayo de 1810, se inició en el Río de la Plata el proceso emancipador que epilogaría tiempo después con la rotunda declaración de independencia pronunciada en Tucumán el 9 de julio de 1816. Y cuando en Europa se tomó noticia de lo que por aquí estaba aconteciendo, un legítimo anhelo por retornar se despertó en un puñado de americanos que por entonces servían a la causa del Rey, deseosos de sumarse a la gesta emancipadora y así junto con otros llegó a Buenos Aires José de San Martín en marzo de 1812. Este año será trascendental tanto en su vida pública como privada.

Con referencia a lo primero, porque una vez realizada la presentación oficial ante gobierno y revalidado su grado militar, el Triunvirato lo autorizó el 16 de marzo a crear una fuerza de caballería apta para contrarrestar las incursiones realistas que asolaban las costas fluviales, sembrando pánico y destrucción entre los habitantes de las poblaciones ribereñas. De tal suerte, sobre la base de la Real Ordenanza que 1768 promulgara Carlos III, organizó el primer Escuadrón de los inicialmente denominados Granaderos montados. Cuerpo militar en donde plasmó de un modo indeleble su impronta espiritual. Como un vívido testimonio de ello nos queda el de uno de aquellos primeros granaderos, el después coronel MANUEL ALEJANDRO PUEYRREDON, quien anotó en sus “Memorias” la descripción de la rutina imperante en el cuartel de El Retiro, lugar que había reemplazado al inicial que se había establecido en la antigua Ranchería, contando que después de la lista de diana: “…se rezaban las oraciones de la mañana, y el Rosario todas las noches en los cuadros por compañías, dirigido por el sargento de semana”, y también que encontrándose próxima la iglesia de El Socorro en ella oficiaba misa para “…el Regimiento formado con sus oficiales” el capellán de la unidad, presbítero José María Gabriel Enríquez de la Peña, cada domingo “ ... o día festivo”, conducta religiosa que no se alteraba ni siquiera en campaña porque entonces, sigue relatando, “... cuando no había una iglesia o casa adecuada se improvisaba un altar en el campo, colocándolo en alto para que todo el Regimiento pudiera ver al oficiante”, siendo público y notorio que por expresa directiva de San Martín “... el capellán tenía la obligación de predicar para el Regimiento en ciertos días del año, para lo cual se erigía una cátedra en el mismo cuartel. O era una plática, sentado en una silla, cuando estaba en campaña”.

En cuanto a lo personal, también 1812 fue significativo. Contando treinta y cuatro años cumplidos juzgó llegado el tiempo de tomar estado, y frecuentando las tertulias de la familia Escalada conoce y se enamora de la quinceañera hija del matrimonio formado por el acaudalado don Antonio José y la ilustre matrona Tomasa de la Quintana y Aoiz. Esa criolla de nombre María de los Remedios será para siempre el amor de su vida, y al uso de entonces sin demoras pidió su mano desposándose privadamente el 12 de septiembre en la iglesia de La Merced ante el padre Luis José Chorroarín, y al sábado siguiente en la Catedral con misa ‘de velaciones’ para que el matrimonio tomara estado público y la novia pudiera entregarse a su marido. El oficiante, doctor Julián Segundo de Agüero, señaló en el acta respectiva, que “... en el día diez y nueve del mismo mes recibieron las bendiciones solemnes en la misa de Velación en que comulgaron, y por verdad lo firmo”. Claramente se aprecia que un verdadero camino sacramental vertebró la vida de nuestro prócer, y bautismo, confesión, comunión y matrimonio testimoniaron una catolicidad práctica.

Cuando el Regimiento tuvo su bautismo de fuego, el 3 de febrero de 1813 a la vera de las barrancas del Paraná en San Lorenzo, fueron mudos testigos del encuentro los venerables muros del convento franciscano de San Carlos que allí se levantaba.

Alcanzado el triunfo, San Martín encomendó a Dios el eterno descanso de los caídos, y dice el padre GUILLERMO FURLONG S. J. que mandó se cantara “... una misa con Tedeum en acción de gracias, más otra solemne en sufragio para los muertos en la batalla; más una misa cantada por el soldado Franco y sus compañeros, más dos cantadas en el entierro y honra al capitán Bermúdez”.

También agradeció a los frailes toda la ayuda, material y espiritual, que brindaran a su tropa, y en carta fechada el 16 de mayo le escribió al Padre Guardián fray Pedro García, expresándole filialmente: “... Sin duda alguna dirá usted que el coronel de los granaderos se ha olvidado de usted y de esa apreciabilísima Comunidad; no, señor, los beneficios del Convento de San Carlos están demasiado grabados en mi corazón para que el tiempo ni la distancia puedan borrarlos... asegúreles Usted [a los religiosos] que los amo con todo el corazón y que mi reconocimiento será tan eterno como mi existencia”.

El retorno a su patria lo acercó a todos aquellos comprometidos en la empresa común de luchar por la libertad de América, y si bien se mostró cordial con muchos solo con unos pocos afianzó lazos de amistad verdadera, y uno de esos afectos entrañables lo unió a otro grande de nuestra Historia: el general Manuel Belgrano. Precisamente se hallaba el creador de la bandera pasando por uno de los momentos más difíciles de su vida, pues victorioso en Tucumán y Salta había sido derrotado luego en Vilcapugio y Ayohuma, siendo por eso relevado de la jefatura del Ejército del Norte, nombrándose en su reemplazo a José de San Martín con orden de trasladarse hacia ese punto al frente de una expedición auxiliadora.

El 17 de enero de 1814, en el paraje salteño conocido como Rodeo del Tala o Algarrobos, 14 leguas al sur de la posta de Yatasto, estos dos arquetipos de la nacionalidad se estrecharon en un fuerte abrazo que sellaría un afecto permanente, hermanados por su fe y patriotismo. Las exigencias del servicio hicieron que cada uno marchara con rumbo distinto pero intercambiando desde entonces una correspondencia constante. De entre todas, es la carta que Belgrano le remitió desde Santiago del Estero, con fecha 16 de abril, la que nos permite apreciar la idéntica sintonía religiosa que unía a estos dos caballeros cristianos, porque en esas letras el remitente, apelando a su experiencia, le señala al destinatario un verdadero programa de acción fundado en la religión de Cristo, el cual San Martín implementó luego sin vacilaciones.

Dice esta singular misiva: “La guerra allí no solo la ha de hacer usted con las armas, sino con la opinión, afianzándose siempre en las virtudes naturales, cristianas y religiosas; pues los enemigos nos la han hecho llamándonos herejes, y solo por este medio han atraído las gentes bárbaras a las armas, manifestándoles que atacábamos la religión. Acaso se reirá alguno de mi pensamiento, pero usted no debe dejarse llevar de opiniones exóticas ni de hombres que no conocen el país que pisan; además por ese medio conseguirá usted tener el ejército bien subordinado, pues él, al fin, se compone de hombres educados en la religión católica que profesamos, y sus máximas no pueden ser más a propósito para el orden. He dicho a usted lo bastante, quisiera hablar más pero temo quitar a usted su precioso tiempo, mis males tampoco me dejan. Añadiré únicamente que conserve la bandera que le dejé, que la enarbole cuando todo el Ejército se forme, que no deje de implorar a Nuestra Señora de las Mercedes, nombrándola siempre nuestra generala; y no olvide los escapularios a la tropa. Deje usted que se rían, los efectos lo resarcirán a usted de la risa de los mentecatos que ven las cosas por encima. Acuérdese usted que es un General cristiano, apostólico y romano, cele usted de que en nada, ni aún en las conversaciones más triviales se falte el respeto a cuanto diga nuestra santa Religión...”. Y será en Mendoza donde, ya como gobernador intendente de Cuyo, San Martín puso en práctica lo aconsejado por Belgrano.

Teniendo claro que su objetivo era organizar un Ejército capaz de vencer los Andes para libertar a Chile, superando con esa empresa a las realizadas hasta entonces por Aníbal y Napoleón; conocía también que solo lo conseguiría motivando a sus soldados con una mística inasequible al desaliento y fundada en la virtud de la fortaleza o, lo que es lo mismo, en una pedagogía del ejemplo personal que como jefe se obligó a dar. Por eso la salud espiritual de su gente fue confiada inicialmente a dos capellanes amigos: el padre José Lorenzo Guiraldes y fray Juan Antonio Bauzá, que cumplieron su ministerio en la ciudad y el campamento de El Plumerillo respectivamente.

La catequesis impartida era la misma que San Martín había recibido en España, y se condensaba en la llamada “Instrucción Militar Cristiana para uso de los caballeros cadetes del Colegio Militar de Segovia” que constaba de cincuenta y una preguntas con sus respectivas respuestas, y que a modo de ejemplo en la referida a las condiciones que debía reunir el soldado llamado a combatir señalaba: “El soldado cristiano que va a pelear debe ponerse en gracia de Dios, hacer algún acto de fe, esperanza y caridad; confesar si puede, implorar protección de los santos, principalmente de la Reina de los Ángeles, de su patrono y del ángel de su guarda. Y después marchar con toda confianza a la función diciendo: ‘Poderoso Señor de los Ejércitos mirad mi valor, sostened mi brazo, sed mi defensa; de Vos solo depende la victoria y si os dignáis estar conmigo nada tengo que temer’...”.

Y al respecto, el ya citado ESPEJO relata que “... los domingos y días de fiesta se decía Misa en el campamento y se guardaba como descanso... el ejército se presentaba en el mejor estado de aseo; mandaba la parada el jefe del día, los Cuerpos formaban frente al altar en columnas cerradas estrechando las distancias, presidiendo el acto el General acompañado del resto del estado mayor. Concluida la Misa, el capellán dirigía a la tropa una plática de treinta minutos poco más o menos, reducida por lo general a excitar las virtudes morales, la heroicidad en la defensa de la Patria y la más estrecha obediencia a las autoridades y superiores”.

En pleno ejercicio de sus funciones ejecutivas San Martín inauguró en la capital cuyana un Colegio Nacional que mandó fuera puesto bajo la protección de la Santísima Trinidad, y redactó un código compuesto por preámbulo y 41 artículos titulado “Deberes militares y penas para sus infractores” vigente a partir de septiembre de 1816, que encomiado por los buenos escandalizó a los impíos, porque comenzaba ordenando: “Todo el que blasfemare del Santo Nombre de Dios o de su Adorable Madre, e insultare a la Religión, por primera vez sufrirá cuatro horas de mordaza atado a un palo público por el término de ocho días; y por segunda vez, será atravesada su lengua con un hierro ardiente y arrojado del Cuerpo”, para continuar: “El que insultare de obra a las sagradas imágenes o asaltare lugar consagrado, escalando iglesia, monasterio u otros, será ahorcado” y “El que insulte de palabra a sacerdotes sufrirá cien palos; y si los hiriere levemente perderá la mano derecha; si les cortare algún miembro o le matare, será ahorcado”. Finalizando con esta normativa: “Las penas aquí establecidas y las que se dictaren según la ley por el Juzgado militar serán aplicadas irremisiblemente. Sea honrado el que no quiera sufrirlas: la Patria no es abrigadora de crímenes”.

Rescata también el Padre FURLONG la tradición no desmentida de las reiteradas inspecciones que a caballo y en compañía de Bernardo O’Higgins realizó en El Plumerillo, apeándose ante la humilde capilla del lugar para realizar una visita al Santísimo, y donándole más tarde a dicho templo algunos cuadros y mobiliario. Incluso ordenó que la sanidad de su Ejército se integrara con un buen número de padres betlemitas, por saberlos capaces de sanar por igual las heridas del cuerpo y las del alma, razón que explica la presencia como enfermeros y practicantes de los frailes Antonio de San Alberto, José María de Jesús, Pedro del Carmen, Toribio Luque y Agustín de la Torre entre otros.

Pero faltaba todavía el gesto trascendente que mostrando sin ambages el carácter católico del Ejército Libertador y de su jefe, aventara toda duda sobre ello. Por lo que San Martín dispuso que todos sus oficiales reunidos en junta de guerra resolvieran la elección de una advocación mariana bajo cuya tutela serían puestas las tropas, siendo elegida Nuestra Señora del Carmen.

El 1º de enero de 1817 un bando comunicó que “El domingo 5 del corriente se celebrará en la iglesia matriz la jura solemne de la patrona del Ejército y la bendición de su bandera...”, acto que se llevó a cabo con una marcialidad y boato no vistos hasta entonces, y que BARTOLOMÉ MITRE describe así: “La imagen de la patrona electa salió del Convento de San Francisco al encuentro de la columna, llevada en andas, acompañada de todo el clero secular y regular, custodiadas por las bayonetas de sus nuevos soldados, y a la cabeza de la procesión marchaba el capitán general con el gobernador intendente, el Cabildo, los empleados civiles y el pueblo en masa. En la iglesia matriz estaba depositada la bandera bordadas por las damas mendocinas y adornada por ellas con piedras preciosas. Después de bendecirla según el ritual de ordenanza, a la par del bastón de mando del general, éste la fijó en el asta, y una salva de artillería de veintiún cañonazos saludó su ascensión. San Martín puso su bastón en la mano derecha de la imagen, como Belgrano lo había hecho en vísperas de la batalla de Salta con la Virgen de las Mercedes, generala del Ejército Auxiliar del Perú...”.

Ratificando el gesto que tuviera en la ceremonia mencionada, por nota escrita en su parco estilo remitió al Padre Guardián de la comunidad franciscana de Mendoza aquel atributo, expresándole que: “La decidida protección que ha prestado al Ejército de los Andes su patrona y generala nuestra Madre y Señora del Carmen son demasiado visibles. Un cristiano reconocimiento me estimula a presentar a dicha Señora (que se venera en el convento que rige vuestra paternidad) el adjunto bastón como propiedad suya y como distintivo del mando supremo que tiene sobre dicho Ejército”.

Iniciada la campaña de Chile, después del triunfo de Chacabuco se juró la independencia trasandina el 12 de febrero de 1818, y mientras San Martín lo hacía en Santiago, O’Higgins la proclamaba en Talca. Justamente hacia ese último punto convergieron de inmediato importantes efectivos españoles dispuestos a liquidar la resistencia patriota, y fue entonces que el chileno emulando a su amigo argentino resolvió el 14 de marzo declarar y jurar por patrona y generala de sus armas a María Santísima con el título del Carmen, agregando que “... con la segura esperanza de la victoria, hace voto solemne el pueblo de erigir una capilla dedicada a la Virgen del Carmen que sirva de distinguido trofeo a la posteridad y de estímulo a la devoción y religiosa gratitud, en el mismo lugar en que se verifique el triunfo de las armas y de la Patria”.

Por eso, jugándose en los llanos de Maipú el destino de Chile, contaba un centenario lugareño, don MACARIO OSSA, haberle oído relatar al general José Matías Zapiola “... que en lo más recio del combate el general San Martín viendo flaquear un ala del ejército, gritaba a la tropa entusiasmado: ‘¡Nuestra Patrona, la Santísima Virgen del Carmen, nos dará la victoria, y aquí mismo le levantaremos la iglesia prometida para conmemorar este triunfo!’. Acto continuo, después de las memorables palabras del general, cargan las tropas con ímpetu irresistible y se pronunció el triunfo de toda la línea”.

Asegurada con esta victoria gloriosa de nuestro General el fin de la dominación realista en el Arauco, llegó el día de cumplir con la promesa formulada a la Reina del Cielo, ceremonia que tuvo lugar el 15 de noviembre y fue oficiada por el canónigo Pedro Vivar. Un testigo presencial fue el agente norteamericano W. G. D. WORTHINGTON quien informó a las autoridades de Washington que había concurrido “... a la colocación de la piedra fundamental de una iglesia o capilla en los llanos de Maipú... El acto tuvo gran solemnidad. Formaron las tropas con canciones y músicas, asistieron el Obispo y el clero; el Director [O’Higgins], el general San Martín y casi todos los habitantes de la capital... Estaban los oficiales vestidos de gala, con insignias y medallas”.

Por lo demás, durante su permanencia en el país vecino el Libertador mantuvo sus prácticas piadosas, y así en la orden del día del 5 de octubre de 1817 en su calidad de comandante en jefe del Ejército Unido Argentino-Chileno disponía textualmente: “Los señores jefes y oficiales que gusten acompañarme a la procesión del Rosario que se celebra esta tarde, lo verificarán a las 4 de ella en mi alojamiento”; mientras que en otra de carácter general, dictada a su edecán Hilarión de la Quintana el 24 de mayo de 1818, prevenía que al cumplirse al día siguiente un nuevo aniversario de la gesta de Mayo se celebraría una solemne función en la iglesia catedral de Santiago, a la que asistirían las máximas autoridades de gobierno, y que para acompañarlo deberían reunirse en su casa “... los señores comandantes de los cuerpos del Ejército y demás oficiales que no estuvieran de servicio, a las nueve y media”; temperamento que se repitió tres días después con ocasión de la procesión de Corpus Christi, mandándose que un oficial de cada clase del grado de capitán para arriba concurrieran “... a lo del General en Jefe para ir a acompañar [juntos] al excelentísimo Supremo Director ”.

Continuando con su gesta libertadora fijó su próximo objetivo en el Perú, y la ocupación de Lima resultó el premio a tantas fatigas. Designado “Protector” de la incipiente nación, nuevamente San Martín se abocó a la organización fundacional del futuro estado cuyo marco jurídico quedó fijado por un Estatuto Provisional promulgado el 8 de octubre de 1821. Tal como lo había establecido en la primera constitución chilena del 10 de agosto de 1818, también ahora en el ordenamiento peruano su artículo 1º disponía: “La Religión católica, apostólica, romana, es la religión del Estado; el gobierno reconoce como uno de sus primeros deberes el mantenerla y conservarla por todos los medios que estén al alcance de la prudencia humana. Cualquiera que ataque en público o en privado a sus dogmas y principios, será castigado con severidad, a proporción del escándalo que hubiera dado”, mientras que el artículo 3º señalaba que: “Nadie podrá ser funcionario público, sino profesa la religión del Estado”. En concordancia, por decreto del 13 de ese mismo mes, al legislar acerca de la libertad de imprenta también dispuso que se castigase a todo aquel que “... abusando de esta libertad atacare en algún escrito los dogmas de la religión católica y los principios de la moral [el responsable]... será castigado en proporción a la ofensa”.

Como todo arquetipo San Martín fue sustancialmente un hombre ético, y la deontología nos enseña que la noción griega del ‘ethos’ tiene su equivalencia en el concepto latino de ‘mores’ del que deriva la palabra moral, de la que también nuestro prócer fue un celoso defensor. De allí que el 31 de octubre decretó “... prohibir absolutamente sin mas restricción la introducción de libros obscenos con láminas o sin ellas, que serán destruidos inmediatamente por mano del verdugo [pagando los responsables] dos mil pesos aplicables al fondo de la biblioteca nacional”; medida que reconocía como antecedente otra similar que a su instancia O’Higgins había ordenado, el 9 de septiembre de 1818, al superintendente de Alta Policía don Francisco de Borja y Fontecilla, recordándole que uno de los principales deberes del gobierno era “... contener los excesos públicos, y muy especialmente aquellos que atacan el decoro de la Iglesia y la moral de la religión santa” ordenado en consecuencia que todo objeto que presentara alguna representación obscena debía ser entregado al gobernador del Obispado “... para que en el preciso término de dos días sean quemados y rotos en la plaza pública por mano del verdugo ... por el honor de la Religión y el crédito del gobierno, y para contener unos abusos que solo pueden tener lugar en el corazón de los necios y libertinos”.

Finalmente, al crear como máxima condecoración peruana la Orden del Sol impuso a sus miembros una ejemplaridad personal, porque cualquiera podía ser acreedor a la misma a condición de tener una conducta intachable, porque deseaba que tal distinción fuera “... patrimonio de los guerreros libertadores, premio de los ciudadanos virtuosos y la recompensa de todos los hombres beneméritos”.

En síntesis, San Martín encarnó plenamente la consigna atesorada por la divisa de su blasón familiar: “Vivir se debe la vida de tal suerte, que viva quede en la muerte”, y a tal enunciado ético fue absolutamente fiel el Libertador ejercitando y haciendo practicar de modo constante valores e ideales paradigmáticos. De allí entonces que resulte infame querer desvirtuar esto, apelando a la falacia e incluso a la adulteración misma de la Historia, como en el tan remanido asunto de un supuesto masonismo del General San Martín. Como felizmente mucho y bien se escrito al respecto, yo solo me voy a permitirme hacer una breve digresión.

Desde el 28 de abril de 1738 aquella tenebrosa sociedad secreta tenía condena expresa de la Iglesia, por magisterio de su pontífice Clemente XIII expuesto en la encíclica “In Eminenti”, promulgada por el Papa ante la necesidad de, y es literal, “... detener los avances de esta perversión”, razón por la cual decía “ ... hemos resuelto condenar y prohibir, como de hecho condenamos y prohibimos los susodichos centros, reuniones, agrupaciones, agregaciones o conventículos de Libers Muratori o Franc-Massons o cualquiera que fuese el nombre ...[sufra anatema] valedero a perpetuidad ”. Reiterado por sus sucesores Benedicto XIV en la “Apostolicis Providas”, Pío VII en la constitución “Ecclesiam a Jesu Christo”, León XII en su similar “Quo Graviora”, Pío VIII en su encíclica “Traditi” y Gregorio XVI en su categórica “Mirari vos” del 15 de agosto de 1832, en la que califica a la masonería “... como cloaca en la que se acumulan y aglutinan las inmundicias”.

Ex profeso elegimos referirnos solo a los pontífices que gobernaron la iglesia de Cristo entre 1730 y 1846, porque su magisterio se correspondió prácticamente con los años de vida de San Martín, quien por supuesto conoció, respetó y se sujetó a tales directivas como católico que fue tanto en su actuación pública como en su vida privada, a tenor de los testimonios que venimos enunciando. Por lo demás, esa constante doctrina pontificia puede incluso ser ampliada, como que llega hasta nuestros días, porque la condición de masón sigue siendo incompatible con la de católico, al punto que interrogada la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe acerca de si en el Código de Derecho Canónico vigente se había abolido aquella condena, como podría interpretarse del texto contenido en su canon 1374, con fecha 17 de febrero de 1981 aquel dicasterio romano se pronunció en los siguiente términos: “No ha cambiado el juicio negativo de la Iglesia respecto de las asociaciones masónicas, porque sus principios siempre han sido considerados inconciliables con la doctrina de la Iglesia, en consecuencia la afiliación a las mismas sigue prohibida por la Iglesia”, este dictamen refrendado por el secretario fray Jean Jerome Hamer de la Orden de Predicadores, aparecía firmado por su entonces prefecto cardenal Dr. Joseph Ratzinger, actual Papa Benedicto XVI gloriosamente reinante.

Respecto de San Martín baste señalar que nunca en vida alguno de sus contemporáneos pudo señalarle masonismo de ningún tipo, por carecer incluso de tal atributo la llamada logia “Lautaro” de la que sí formó parte en tiempos de la emancipación americana. Y al respecto el investigador HORACIO JUAN CUCCORESE es categórico cuando afirma que tal errónea apreciación recién apareció en 1883 al tratarse un proyecto de educación, porque en la exposición del diputado Emilio Civit “... se encuentra la génesis oficial de la apropiación de San Martín como representante de la masonería argentina”. De allí en más, una bien organizada campaña urdida por los hermanos tripuntes buscó consagrarlo como uno de los suyos, apelando para ello a todo tipo de medios inclusive algunos que repugnan a la buena fe, pero que para su llamada ‘moral universal’ resultan absolutamente válidos. Ningún documento existe en prueba de la condición masónica del General, y si por allí se exhibe una medalla acuñada por la logia “La Perfaite Amitié” de Bruselas, fechada en 7 de julio de 1827, cuando el historiador AUGUSTO BARCIA TRELLES consultó a su supremo gran comendador Augusto Leveque, éste le respondió que no había nada históricamente verificable en sus archivos. Frente a estos datos concretos, mueve a risa que quién ha sido considerado como historiador oficial de la masonería vernácula, el griego ALCIBÍADES LAPPAS, persista en incluir a San Martín en la nómina de notables con mandil contenida en su libro pomposamente llamado “La masonería a través de sus hombres”.

Sin querer abrumarlos, consideramos necesario realizar estas últimas acotaciones, por ir tamaños desatinos en detrimento del arquetipo cristiano que fue don José de San Martín, pues como enseña SAN AGUSTÍN: “Hay que decir la verdad, sobre todo cuando una dificultad hace más urgente que se diga; la entenderán quienes puedan. No sea que al reducirla en consideración a quienes no puedan conocerla, no solo se frustre la verdad, sino se entregue al error a quienes pudieran captar lo verdadero” Señalado el carácter arquetípico que desde la dimensión religiosa nos legó el general José de San Martín, para ir concluyendo conviene retomar la idea de ejemplaridad en el Héroe que inicialmente comentamos de las categorías empleadas por MAX SCHELER, porque también en su conducta puramente personal es posible encontrar ejemplos que aplicables a los tiempos que corren evidencian la profunda crisis de valores que hoy atravesamos, al estar como pueblo huérfanos de nuevos modelos a los que imitar, visto la actitud de tantas figuras públicas colocadas en roles de conducción.

Vale por tanto recordar que lejos de ser un estereotipo literario el Héroe es sustancialmente aquel hombre que encarna y en quién se manifiestan esos valores vitales, teniendo por nota distintiva la nobleza en el hacer y el señorío sobre sí mismo, todo lo cual le da grandeza de carácter. De tales atributos se siguen como notas esenciales de su temperamento el temple y la voluntad, la perseverancia y tenacidad, el orden y la disciplina. Así, consiente de su protagonismo conoce como ninguno la realidad que lo rodea, y desentrañándola es capaz de modificarla con sus actitudes éticas, enmarcadas en una seriedad sobria que lo aleja de la frivolidad y el snobismo. Predispuesto al testimonio siempre se lo encontrará primero en la ofensiva y último en la retirada, porque en palabras del pensador alemán “Es… bondadoso por prodigalidad, dispuesto al sacrificio por los amigos y la comunidad [pues] Lo colma un sentimiento de repugnancia hacia todo lo vulgar... ”.

Si prestamos atención a lo conceptuado en el último párrafo, descubriremos otra faceta distintiva del Héroe consistente en su rechazo a las conductas adaptativas y, por ende, al relativismo y eclectisismo traducidos en posturas inmoralmente contemporizadoras, repudiadas por las almas nobles. Al respecto esta descripción es absolutamente gráfica: “Los vulgares tienen por pautas de valores la medida en que se benefician... en cambio, los nobles, la medida en que producen beneficios por medio de sus servicios a la comunidad. Los vulgares buscan sus intereses. Cuanto más lo hacen tanto mejor se encuentran dentro de la esfera de lo vulgar... El héroe, por el contrario, es la personificación de lo noble... No es el éxito el que determina su heroísmo, sino el ímpetu de sus actos... El amor a la responsabilidad y la búsqueda de la misma le son esenciales. El héroe es el intrépido que tiende hacia lo desconocido y gana allí nuevo terreno para la vida... el primero que siguiendo un presentimiento arrastró un pueblo hacia países desconocidos y fértiles... el que por primera vez se apoderó de las riendas del orden en medio de una masa ondulante, ése es heroico...”.

Esto explica que desde siempre los hombres y los pueblos se hayan encolumnado detrás de guías y conductores cabales, enlazados por una suma de intereses y afectos comunes, de objetivos y confianza recíprocos; que solo encuentran correspondencia y aseguran un resultado feliz cuando la figura modélica muestra una apetencia por lo óptimo y superior, desdeñando toda ambición, vanagloria y soberbia por saberlos vicios miserables e inconducentes, tan despreciables como la cobardía y la obsecuencia.

Antes bien el Héroe ejercita una virtud tan antigua como olvidada: la magnanimidad, y adecuando sus actos a ella evita la dispersión de su tiempo en banalidades, el desgastarse persiguiendo honras fatuas y triviales, el claudicar ante la confusión de lo coyuntural o resignar la verdad ante el error aceptado por mayorías gregarias. En palabras de ARISTÓTELES: “El magnánimo nunca sobrestima la gloria humana, sabiendo cual frágil es... lo que más le interesa es la alabanza de Dios, ésta sí imperecedera... Busca el honor a tres fines: para sí mismo, para el prójimo y para Dios. Para sí mismo, porque el honor que se le tributa lo afirma en su deseo de grandeza, lo ayuda en la conquista de la perfección. Para el prójimo, porque sabe que siendo aquello en que sobresale un don que Dios le ha concedido para que sea útil a los demás, quiere que su excelencia aproveche al servicio de todos. Para Dios, porque entiende que el bien excelente que hay en él no lo engendra de sí mismo, sino que es como algo divino en él”.

Perfectamente podemos compulsar la Historia para ver si esas notas pueden encontrarse como una constante en la conducta seguida por el general San Martín. Me adelanto en comentarles que el resultado es afirmativo, porque los ejemplos no solo existen sino que abruman. Cito para el caso solo alguno muy puntual.

Así, cuando el Cabildo de Mendoza tomó noticia del posible regreso a Buenos Aires de la familia del héroe, juzgó que tal determinación podría obedecer a lo magro del salario que el mismo percibía como gobernador intendente, no permitiéndole atender decorosamente al mantenimiento de los suyos, razón por la que le votó una mejora en el sueldo; decisión comunicada por oficio del 21 de noviembre de 1815; y que determinó que al día siguiente San Martín le respondiera en estos términos: “Mis necesidades están más que suficientemente atendidas con la mitad del sueldo que gozo, y así como mi pronta deferencia a la solicitud de Vuestra Señoría es un comprobante del aprecio que me merece esa respetable corporación, así ésta deferirá a la mía de que se suspenda todo procedimiento en materia de aumento de mi sueldo, en la inteligencia de que no será admitido por cuanto existe en la tierra”. Esta respuesta ejemplar se fundamentaba en que nadie como él conocía las estrecheses por las que atravesaba el erario público y los gastos que demandaría el Ejército que planeaba organizar, considerando que en el ejercicio de la función pública resultaba ofensivo prodigarse un aumento del salario, precisamente porque como hombre ético llevado al ejercicio de un cargo tenía claro que su deber primigenio era simplemente el de servir sin esperar retribución por ello.

Otro ejemplo. Habiéndolo premiado el Directorio por su triunfo en Chacabuco con el ascenso al grado de Brigadier de Ejército, este ascenso le fue comunicado por el secretario de Guerra Juan Florencio Terrada mediante oficio del 3 de marzo de 1817, al que el coronel mayor San Martín respondió dos semanas después, devolviendo el respectivo despacho en estos términos: “Ya me considero sobradamente recompensado con haber merecido la aprobación de este servicio, es el único premio capaz de satisfacer el corazón de un hombre que no aspira a otra cosa. Antes de ahora tengo empeñada solemnemente mi palabra de no admitir grado ni empleo alguno, militar ni político; por lo que espero que V. E. no comprometerá mi honor para con los pueblos, y que no atribuirá a amor propio la devolución del despacho, [tan] cierto de que contento con el empleo a que me ha elevado V. E. sacrificaré gustoso mi existencia en obsequio de la Patria”. Este gesto de por sí habla de la presencia de un hombre superior indiferente a los honores por legítimos que fueran, pero San Martín probó también ser absolutamente consecuente en esa determinación, y por segunda vez rechazó idéntico ascenso en el Ejército de Chile, contestando al ofrecimiento hecho por el Director Supremo O’Higgins en conceptos parecidos escribiéndole: “ Sin embargo porque esta resistencia no se interpretase a desaire, he contestado que desde luego me honraría con el grado de Coronel de los Ejércitos de Chile. Espero que V. E. se digne aprobar esta resolución y facultarme para admitirlo si se me despachase el título”.

Por su parte, JOSÉ PACÍFICO OTERO relata que después de Maipú, y fruto de la persecución que el valiente Juan O’Brien había realizado del vencido jefe español brigadier Osorio, fue incautada una petaca de cuero del realista conteniendo abundante correspondencia que vecinos principales de Santiago, en su mayoría chilenos, le habían remitido felicitándolo por el triunfo de Cancha Rayada y pidiéndole que sin demora ocupara la capital para restablecer el antiguo orden de cosas. Este material fue llevado al cuartel de Salto y allí, relata el historiador, “San Martín sentóse al pie de un árbol, leyó una por una las cartas que formaban ese legajo documental y, cuando hubo terminado esa tarea – las cartas en cuestión eran testimonios fehacientes de la deslealtad para con él y para con Chile de muchos prohombres de Santiago – pensando, no en la venganza sino en el perdón las entregó a las llamas. Solo una naturaleza como la suya era capaz de gesto semejante, y el hombre que acababa de vencer al enemigo en el campo de batalla se venció a sí mismo ‘destruyendo’ los testimonios acusadores de la pusilanimidad y del egoísmo de hombres de la capital que él había libertado”.
Finalmente, cuando el 9 de abril de 1818 San Martín anunció por carta su retorno a Buenos Aires después de consolidada la independencia chilena, su amigo el Director Supremo Pueyrredon lo previno de que se le organizaría una recepción oficial, a lo cual aquel se opuso de modo categórico; motivando que el 1º de mayo, y con toda confianza, el citado gobernante le escribiera pidiéndole que venciera su natural sobriedad y aceptara tal demostración que reconocía sus méritos como hombre público para no herir el sentimiento de ese mismo pueblo que era objeto de sus desvelos. Tal epístola dice en el párrafo respectivo: “Sin embargo de que usted me dice que no quiere bullas ni fandangos, es preciso que se conforme a recibir de este pueblo agradecido las demostraciones de amistad y ternura con que está preparado. Si yo quisiera evitarlas haría un insulto al más noble sentimiento; ni Usted puede tampoco resistirse sin ofender la delicadeza de toda esta ciudad, que prepara la carrera de su entrada con arcos y adornos al héroe de los Andes y Maipú”.
Desapegado del poder y mucho más si el mismo fuera utilizado para el logro de medros particulares, enemigo de la ostentación frívola e inoperante y, sobre todo, servidor del Bien Común como herramienta de felicidad para los pueblos; es indudable que la imitación de ejemplaridades como la suya resulta imperativa siempre; y más en coyunturas como la actual donde pareciera que haciéndose befa de lo virtuoso, la soberbia, estulticia y banalidad se exhiben con una impunidad que damnifica a los buenos. Provocando una crisis moral de tal hondura que si hoy el General San Martín estuviera vivo quizás, pasando revista a su propia existencia y a sabiendas que el ostracismo sería la culminación de todos sus sacrificios, pudiera repetir aquellos versos que don ALFONSO DURÁN pone en labios del último gaucho, y que dichos con la cadencia de una despedida son sin embargo todo un canto de esperanza para los argentinos bien nacidos que se prometen un país mejor:

“........................................ Adiós, oh Patria, me voy te dejo mis hidalguías, tuyas son mis bizarrías, cuánto tengo y cuánto soy, fui tu impulso ayer, más hoy solo un lamento que hiere, solo un resplandor que muere con recuerdo pertinaz; el gaucho no vuelve más y se va porque te quiere.

Y te dejo aún algo más, te dejo en el corazón de mi sangre un borbotón que no morirá jamás. Caerá mi poncho quizás, mi redomón, el recado, más si tu nombre ultrajado alguien pronuncia o te ofende verás como en ti se enciende la sangre que te he dejado.

Y si es menester saldrá de sus tumbas el gauchaje, y en un ciclón de coraje por los campos volará; y del Ande trepará otra vez a la cimera e incendiándose en la hoguera de sus heroicos excesos gritará:¡ son estos huesos los que salvan la bandera!.

ISMAEL RAÚL POZZI ALBORNOZ
Docente e historiador nacido en San Fernando de Buena Vista en 1954, es Procurador y Abogado egresado de la U.B.A. Habilitado como Profesor con Postítulo Docente de la Dirección General de Cultura y Educación de la Provincia de Buenos Aires, cursó estudios en el Instituto de Enseñanza Superior del Ejército egresando como Magister en Historia de la Guerra. Actualmente dicta clases en la Facultad de Derecho de la Pontificia Universidad Católica Argentina “Santa María de los Buenos Aires” y en el Instituto Superior de Formación Docente y Técnica Nº 175, cuyo Consejo Académico preside.

En el ámbito castrense se desempeñó como Asesor en asuntos históricos de las Jefaturas de los Comandos del IIIer Cuerpo de Ejército “Ejército del Norte”, de la IVta Brigada Paracaidista y especialmente en el Regimiento de Infantería Paracaidista 2 “General Balcarce”, dictaminando acerca de la fundamentación y diseño definitivo del uniforme histórico de esta última Unidad que hoy figura incorporado en el respectivo Reglamento.

En el ámbito civil coordinó la muestra “Las Armas que hicieron la Patria”, primera exposición del Museo de Armas de la Nación en el Cabildo Histórico de la ciudad de Córdoba. Recientemente su investigación acerca del primer campamento levantado en 1806 por la expedición que a órdenes de Santiago de Liniers enfrentó a la primera invasión británica permitió identificar el predio donde aquel se asentó, obteniendo dictamen favorable de la Comisión Nacional de Museos, Monumentos y Lugares Históricos por develar un hito desconocido en el camino de la Reconquista.

Autor de dos libros, tres monografías y numerosos artículos aparecidos en publicaciones especializadas, es habitual colaborador de la Revista “El Tradicional” y miembro del INSTITUTO DE HISTORIA MILITAR ARGENTINA, de la FUNDACIÓN “NUESTRA HISTORIA” y del CENTRO DE ESTUDIOS ESTRATÉGICOS “PATAGONIA AUSTRAL”.

“El Cóndor de América” de Francisco Madero Marenco.
Presente Sanmartiniano al Intendente de Villa Constitución

A partir de la iniciativa del Jefe de la Unidad  Regional VI de la Policía de la Provincia de Santa Fe con asiento el Villa Constitución, Comisario Mayor Eduardo Aucar, se procedió a entregar el día 20 de diciembre pasado al Intendente de Villa Constitución, Dn. Horacio Felipe Vaquié, una reproducción  de la obra  “El Cóndor de América” del artista plástico  Francisco Madero Marenco.
 

Tal creación llegó a manos del nombrado jefe policial gracias a la cortesía de la Asociación Sanmartiniana “Cuna de la Bandera” de la Ciudad de Rosario; prestigiosa institución que trabaja de manera permanente en la difusión de la obra y los valores del Padre de la Patria, apoyando además todo tipo de emprendimientos pedagógicos y culturales tendientes a fortalecer los cada vez más auspiciosos espacios sanmartinianos que surgen en distintos sitios de nuestro país.
 

Respecto de la ceremonia de entrega de la obra, la misma se efectuó en el despacho del Jefe de la Unidad Regional VI de Policía de Villa Constitución, recibiendo la misma el la máxima autoridad política de la ciudad como un reconocimiento a su trayectoria al frente de los destinos de la comunidad.
 

En la oportunidad el Intendente Vaquié agradeció el gesto, a la vez que manifestó que tan importante obsequio será colocado en su oficina en el Palacio Municipal.

Tomaron parte del sencillo acto -además del jefe de policía y el intendente de Villa Constitución-, el representante de la Asociación Sanmartiniana “Cuna de la Bandera” Rubén Murillo, el locutor Miguel Angel Brusasca, ambos veteranos del Cruce de los Andes a Lomo de Mula, y también el Secretario de Obras y Servicios Públicos de la Municipalidad local, el Ing. Carlos Rossel.

Una vez más, a partir de un sencillo y emotivo protocolo, se ha puesto de manifiesto el trabajo de difusión de los valores sanmartinianos en esta ciudad del sur santafesino que ya cuenta con toda una red de información al respecto, de una prestigiosa justa del saber y de un relevante ciclo conferencias que se lleva adelante cada año donde se resalta con rigor histórico la importancia de la figura del General José Francisco de San Martín y su  notable legado.

14 de Agosto de 2007

En conmemoración de los 10 años de nuestra institución, la Comisión Directiva decidió traer a Rosario una obra de teatro de alto contenido histórico y cultural.
 

Encuentro Nacional Sanmartiniano 2006
 

El miércoles 17 de mayo, una delegación integrada por miembros de la Asociación y encabezada por nuestro Presidente, Tcenl. (R.) V.G.M. D. Víctor Hugo Rodríguez,  se entrevistó con  el Sr. Intendente Municipal de la ciudad de Rosario, D. Miguel Lifschitz,  con la finalidad de ponerlo en conocimiento de la realización del “VII Encuentro Nacional Sanmartiniano”, en nuestra ciudad, los días 2, 3, 4 y 5 del mes de Noviembre de 2006 y de cursarle la invitación a participar.

LA ASOCIACIÓN CULTURAL SANMARTINIANA “CUNA DE LA BANDERA” Y LA ORGANIZACIÓN DEL “VII ENCUENTRO NACIONAL SANMARTINIANO”
 

La Asociación Cultural Sanmartiniana “Cuna de la Bandera” fue fundada en la ciudad de Rosario el 4 de septiembre de 1996, a instancias del Presidente del Instituto Nacional Sanmartiniano, Gral. Div. G.V.M. D. Diego Alejandro Soria y desde entonces responde al compromiso esencial y permanente de ayudar a formar jóvenes argentinos:

- como hombres y mujeres de bien, tanto en su vida pública como en la privada, atentos al ejemplo de la ética sanmartiniana.

- fortalecidos en su identidad nacional: conocedores y amantes del pasado histórico- tradicional de la Patria así como fervorosos defensores y difusores del mismo.

- que honren el legado de libertad e independencia que los primeros patriotas consiguieron con su vida y esfuerzo y sepan cómo defender ese legado en tiempos de paz y cómo transmitirlo, a su vez, a las generaciones que vendrán.

Con esa intención se elaboró un Proyecto Pedagógico Histórico- Cultural que apunta- entre otros fines- a ayudar a conocer en profundidad- y prácticamente en el mismo lugar de los hechos- la Campaña Emancipadora llevada a cabo por el Gral. D. José de San Martín y su glorioso Ejército, durante los años 1813- 1823 y se organizó la actividad que, año a año, acerca a estos argentinos de hoy, a la entrega sin medida de los patriotas de ayer: el “Cruce de Los Andes a Lomo de Mula”, realizado en la misma fecha y con características parecidas a las del Ejército que ha permitido que cientos de argentinos de todas las edades, oriundos de las más diversas provincias del país hayan transitado la historia siguiendo los pasos del Padre de la Patria. Como se verá, ha sido y sigue siendo un gran desafío y un enorme esfuerzo pero, convencidos de que la juventud argentina lo merece y la sociedad actual lo reclama, convocamos a todos quienes deseen sumarse a la patriada y redoblamos el paso prontos a cumplir con nuevas metas.

Así es que- en esta oportunidad- a la nunca convencional actividad de planificar un nuevo Cruce de la Cordillera, hemos sumado- y aceptado con orgullo- el compromiso propuesto por el Instituto Nacional Sanmartiniano de tener a nuestro cargo la organización del “VII Encuentro Nacional Sanmartiniano”, en el mes de noviembre.
 

:: Objetivos y Recursos >>

“VII ENCUENTRO NACIONAL SANMARTINIANO”

“LA EJEMPLARIDAD DE LA HISTORIA Y DE LA ÉTICA SANMARTINIANA”

OBJETIVOS

- Concretar el encuentro y contribuir a la mejor comunicación a nivel nacional entre las Asociaciones Culturales nucleadas por el Instituto Nacional Sanmartiniano, expedicionarios, sanmartinianos, docentes y público en general, a fin de aunar intenciones, esfuerzos y fórmulas de trabajo para la concreción del ideal común de una Patria forjada en los valores sanmartinianos.

- Brindar un espacio de participación a la comunidad educativa de la región con la intención de favorecer su tan comprometida tarea con material e información formativos y orientadores para el trabajo en el aula.

- Hacer conocer el patrimonio cultural de la ciudad de Rosario como “Cuna de la Bandera” y su vinculación con hechos trascendentes para todos los argentinos durante el período de las luchas por la Independencia Nacional.

- Brindar el marco propicio para la culminación del “Concurso Nacional Sanmartiniano”, organizado por el Instituto Nacional Sanmartiniano para estudiantes de nivel superior de todo el país, cuya premiación tendrá lugar el día domingo 5 de noviembre, en la ciudad de San Lorenzo, con la presencia de numerosas autoridades y como corolario y cierre de las actividades de los días previos.


MEDIOS

Algunos de los recursos implementados para la Concreción del proyecto serán:

- Presentación de expositores de reconocido nivel y trayectoria basados en conocimientos obtenidos con el esfuerzo y el rigor de la investigación histórica así como en el compromiso con los valores sanmartinianos a fin de aumentar y enriquecer el conocimiento y la comprensión del Padre de la Patria como modelo ético para las presentes y futuras generaciones.

- Presentación de trabajos de investigación y estudio realizados por Expedicionarios Sanmartinianos con la intención de aportar al material ya existente, obras producto de un esfuerzo importante y de indiscutible seriedad.

- Organización de una librería móvil con material de estudio e información histórica, en la forma de libros y apuntes, a disposición de los interesados.

- Visitas a lugares de trascendencia histórica y cultural dentro de la ciudad de Rosario y a la vecina ciudad de San Lorenzo, escenario conmovedor del glorioso Combate de San Lorenzo, bautismo de fuego de los Granaderos de San Martín y del único Combate del Ejército Libertador en territorio argentino.

MISION A FORMOSA

Culminó encuentro con comunidad escolar formoseña
 

Entre los días 10 y 14 de octubre tuvo lugar la visita de una delegación de voluntarios villenses a una comunidad escolar ubicada en la Provincia de Formosa. Puntualmente, el encuentro se formalizó con los miembros de la Escuela Provincial Nº 128 'Edgardo Ballhorst' del aislado Paraje Posta San Martín 1 en el Departamento Patiño, en el centro norte de la citada provincia.
La delegación de Villa Constitución luego de hacer base en la ciudad de Pirané e informarse acerca del camino de monte a seguir con la Gendarmería Nacional, atravesó casi un centenar de kilómetros de selva, de difíciles caminos y peligrosos y precarios puentes para llegar a destino.

En el lugar fueron recibidos por la directora del establecimiento, padres, cooperadores y un grupo de alumnos, quienes dieron a los visitantes la bienvenida exteriorizando destacadas muestras de afecto.
Además de compartir un almuerzo comunitario con exquisiteces criollas del lugar, se procedió entregar libros, útiles, elementos deportivos, medicamentos, una importante reproducción de la Obra 'El Cóndor de América' del artista plástico Francisco Madero Marenco y otros regalos que fueron aportados en su momento por vecinos y comerciantes de Villa Constitución destinados a aquel aislado sitio formoseño.

La directora de la escuela, Norma Elides González, en el acto de recepción de los elementos consignados expresó: 'Son momentos de gran felicidad para nuestra institución, ya que no es muy común en este lugar recibir visitas que nos reconfortan y nos hacen saber que existen personas dispuestas a reconocer que aún estando en los sitios más recónditos de la geografía argentina también formamos parte de ella... Valoramos el esfuerzo de todas las personas de Villa Constitución que colaboraron para que este sueño anhelado por nosotros se haya hecho realidad... Sabemos que este grupo de personas solidarias e interesadas en conocer nuestra realidad y la de nuestros niños tuvieron que sortear innumerables obstáculos, mal estado de los caminos, malas condiciones climáticas y a pesar de ello están aquí, por eso estamos seguros que Dios retribuirá con creces tan noble misión'.

Formaron parte de la embajada villense de Manuel Arizaga y Sra., Pedro Silvi, Nilda González, Carlos Rodríguez Muga y familia y la coordinación como en anteriores experiencias estuvo a cargo de Miguel Angel Brusasca.
Lo cordial del encuentro permitió además que se formalizara la correspondiente invitación para que una delegación de niños y docentes de la escuela citada visite Villa Constitución antes de fin de año, o en su defecto si los tiempos de organización no alcanzan para que lo hagan a principios del próximo año.


 

ASOCIACIÓN CULTURAL SANMARTINIANA
CUNA DE LA BANDERA"

CONCURSO FOTOGRÁFICO

TEMA: CRUCE DE LOS ANDES A LOMO DE MULA

La Comisión Directiva de la Asociación Cultural Sanmartiniana "Cuna de la Bandera", invita a todos aquellos Expedicionarios/as Sanmartinianos/as que así lo deseen a participar en el 1º Concurso Fotográfico relacionado con el Proyecto Pedagógico-Histórico-Cultural del "Cruce de los Andes a lomo de mula", que se desarrollará como parte de las actividades conmemorativas de 10º aniversario de nuestra asociación sumándose a los actos de homenaje al 157º aniversario del paso a la inmortalidad del Padre de la Patria.

Bases de Participación

1. Se recibirán hasta 6 obras por autor. Las fotografías deberán estar relacionadas exclusivamente con las actividades representativas desarrolladas en el transcurso de alguna de las 9 expediciones del Cruce de los Andes a lomo de mula realizadas hasta la fecha  por la Asociación Cultural Sanmartiniana "Cuna de la Bandera". La técnica para la realización de las obras es totalmente libre, aunque no serán admitidas diapositivas.

2. Las fotografías a presentar deberán tener desde un tamaño mínimo de 13 x 18 cm hasta un máximo de 30 x 40 cm, permitiéndose obras tanto en formato rectangular como cuadrado.

3. Las fotografías deberán estar montadas en cartón passe-partout blanco de 35 x 50 cm, SIN EXCEPCION, independientemente del tamaño de la fotografía.

4. Detrás de cada obra deberá llevar escrito SOLAMENTE el seudónimo del autor y el titulo de la misma.

5. Por separado, dentro de un sobre cerrado con el seudónimo del autor en el exterior, se adjuntará una hoja indicando nombre y apellido del autor, seudónimo, títulos correspondientes a las fotos, dirección, teléfono y correo electrónico. Este sobre se colocará dentro del grande que corresponde al de las obras.

6. Los trabajos serán recibidos a partir del lunes 11 de julio hasta el viernes 10 de agosto, colocados en el sobre grande cerrado que podrán entregarse:
            a. Personalmente en las reuniones de la Asociación Cultural Sanmartiniana "Cuna de la Bandera" en sede Rosario o en la filial
                 Buenos Aires al Cnl. David Cabrera Rojo, consignando en el exterior SOLAMENTE el seudónimo del autor.
            b. Alternativamente podrán ser remitidas por correo indicando: "Concurso Fotográfico Cruce de los Andes", dirigida al:

Sr. Presidente Asociación Cultural Sanmartiniana Cuna de la Bandera. Tcnl (RE) VGM Victor Hugo Rodriguez
Av Pellegrini 1423 Local 4 - (2000) Rosario. Provincia de Santa Fe.
Como remitente deberá figurar SOLAMENTE el seudónimo del autor.

7. Se adoptarán todas las medidas pertinentes para la conservación de las obras y se pondrá el máximo cuidado en el manejo de las fotografías dentro del ámbito de la Asociación, pero la misma no se hará responsable por eventuales robos, hurtos o daños en las mismas.

8. El jurado será multidisciplinario y estará integrado por miembros de la Asociación y fotógrafos profesionales y aficionados.

9. Toda cuestión no prevista en las bases de participación será resuelta por el cuerpo de jurados. La simple participación del Concurso implica el conocimiento y aceptación de estas bases. Asimismo el Jurado se reserva el derecho de resolver en forma inapelable cualquier situación no prevista en el presente reglamento.

10. Notificación de resultados: A partir del viernes 17 de agosto por correo electrónico.

11. Se otorgarán 1º, 2º y 3º premio. Los mismos, serán entregados durante la cena conmemorativa del 10º Aniversario de nuestra institución en la ciudad de Rosario, el día 7 de Septiembre próximo y consistirán en Libros Sanmartinianos.

12. La participación en el concurso implica la cesión de los derechos de la autor a la Asociación Cultural Sanmartiniana "Cuna de la Bandera" para propósitos de promoción y difusión del evento.

13. El autor de la obra, deberá ceder los derechos de las obras para uso de la Asociación Cultural Sanmartiniana "Cuna de la Bandera".

14. El material fotográfico (premiado o no) entregado al concurso NO será devuelto, quedando en poder de la Asociación Cultural Sanmartiniana "Cuna de la Bandera".
 

Tcnl. (R) VGM Victor Hugo
Rodriguez
Presidentee
Asociación Cultural Sanmartiniana
"Cuna de la Bandera"

Dr. Miguel Angel A Talvo
Secretario
Asociación Cultural Sanmartiniana
"Cuna de la Bandera"

VIAJE DE LA ASOCIACIÓN A MENDOZA, JUNIO DE 2007

Nadie debía faltar, porque el querido R.I.M. 16 de Uspallata cumplía su centenario. Y allá estuvimos, en la fría y soleada mañana de junio, haciendo marco a la formación desplegada en la Plaza de Armas. Ex jefes del Regimiento, ex soldados, allegados y  amigos; entre los últimos, ocho integrantes de nuestra Asociación Sanmartiniana, presididos por el Tcnl RE Víctor Hugo Rodríguez, quienes recibimos hospitalario y gratuito alojamiento en el lugar.

El jefe del Regimiento reseñó la larga trayectoria del R.I.M. y después se entregaron recuerdos y placas. Víctor Hugo con sombrero de alas anchas e imponente poncho salteño ofreció la nuestra, de mármol, que lleva la inscripción: “R.I.M. 16.- Cien años custodiando la Patria.- Diez años custodiando nuestro Cruce de los Andes”..
Después,  los sones de la banda militar, el flamear de las banderas y un emocionante y numeroso desfile que hizo vibrar nuestros corazones. La marcialidad de los soldados que pasaban cantando a voz en cuello, y el  fondo de las grandiosas montañas que ya conocemos y que para la ocasión vestían capas blancas.

Al mediodía un rico y abundante locro para ochocientas personas, regado con vinos de la zona.

Por la tarde, reunión con dos chilenos, el Tcnl RE Marcelo Fuensalida y  su hermano Patricio, con quienes diagramamos un futuro Cruce para pasar a  Chile y llegar a Valparaíso en enero de 2008. Largas conversaciones y concretos ajustes de detalles, que nos hacen pensar que ese nuevo Cruce, con el que conmemoraremos nuestra décima travesía de Los Andes,  será una feliz realidad.

A la noche, comida de confraternidad con los chilenos,  y el día después, una recorrida por los principales puntos del Cruce habitual, desde Uspallata hasta Penitentes, para terminar caminando por la nieve en la entrada del majestuoso Aconcagua, del que nos despedimos hasta enero.

Y al día siguiente, a recorrer los mil kilómetros del regreso.